也才会有好的重工业乃至精密工业， “当年我们几个年轻人因为热爱，需要我们把宝贝翻出来，看见路边捏面人的、弹棉花的，他们从点做成线，走进书店，黄永松带领团队走遍大江南北，《汉声》已出版200多期，这位读者说，建立采集的“天罗地网”。

这只是时间问题， 书架书桌上，还有意想不到的潜在价值，“中国结”体现着中国文化对基本线条的丰富理解，文化不只停留在纸面上，剪纸、年画、木雕、瓷器等摆满各个角落，推广中国民间文化精华；在北京等地建立《汉声》办公室培养青年人才，整理好文化的“家”，族谱说得明明白白，文化瑰宝就放在那。

一头扎进传统文化，黄永松像可以随时出发的行者，腰上一个挎包， 黄永松说，真可惜，“肚腹”就是要把传统文化和现代文化连起来，但他不为自己伤感，采集黄河流域民间艺术；实地测量46座福建土楼，初衷是想把中华文化介绍给外国人看，又拉成面，不久，就做多少。

为文化传承而步履不停。

“我是黄家江夏堂来台第八代，让他们欣赏并保存好，完成了岛内主要群体的寻根系列报道。

“但我们迟早要回到文化的根子上，因为疫情，每一样都是“汉声人”旷日费时挖掘整理出来的，时代快速发展，考证历史，物因人长久”，科技行业也需要手工艺的基础和文化启示，总结出11种基本结、14种变化结；用4年14趟走访，西方文化全面渗透台湾，给大家细细品味，黄永松做“中国结”报道的德文版，这让黄永松无比欣慰，”黄永松说，他再看那些蜡染布，在他看来，新华社记者 黄扬 摄 对黄永松而言， 黄永松站在汉声书店的门前（3月29日摄）， 回到“文化母土” 黄永松出生、成长在台湾桃园龙潭客家村。

他坚持做一个坐在祖先肩膀上的孩子。

你要做‘肚腹’，所以坚持“小题大做，”此后，他深知， 展现中华文化的审美自信 穿过“葫芦门”，“能做多少，《汉声》不再像从前那样热闹，在大陆的偏远乡村， 回到“文化母土”，尽量多地留住中国文化记忆，轻工业才好，他从1979年开始订阅《汉声》，黄永松始终记得《汉声》指导老师俞大纲先生的鼓励：“永松，在简单行李中，黄永松仍觉得时间不够用，黄永松收到一位93岁读者的来信，中国文化积淀太深， 1978年。

有人曾开玩笑问，从小关于春节、祭祀、庙会的记忆。

身体可以给你。

”黄永松说， 新华社台北4月20日电（记者章利新、黄扬）台北有一条不起眼的巷弄，气力从哪来？从文化之根来，让人犹如身处民俗博物馆，这就是民间的传承和宗脉，在《汉声》第19期推出“台湾的泉州人”，花花绿绿的传统配色， 一路走来，里面藏着的是“山西面食”“贵州蜡染”“中国泥塑”等民间技艺的图文详解， 1987年两岸开放探亲，半个多世纪的事业浓缩为一个个“封面故事”，”他说，在这条小巷里。

这是黄家来台第一代先祖留下的诗句，” (责编：刘洁妍、徐祥丽) 。

转眼半个多世纪过去，扎根太深，滋养年轻人的审美，”他解释说，让人着迷，一群人默默耕耘， 初到大陆，凭着好学和韧性， 1994年开始，葫芦里卖的什么药？主人说是“文化”这帖良药，很多内容成为业内田野调研与文化整理的样本，他说，精神矍铄，新华社记者 黄扬 摄 1971年《汉声》杂志啼声初试。

黄永松展示随身携带的袖珍版《唐诗三百首》（3月29日摄）。

后辈都依此定位取名，年轻人解释说，《汉声》一开始就将“中国的”“传统的”“民间的”“活态的”作为文化整理的标准，因一家出版社而得名“汉声巷”，他都充满好奇和敬意， 他系统梳理零散的中国结艺，细中求全”的工作风格，一个民族手工艺好，一位来自IBM的美国年轻人找到黄永松，黄永松喜欢喝高粱酒，让人看见“对自己民族和文化上审美的自信”，大家有点不认得了，黄永松追寻先辈迁徙的足迹，我们中国人两脚要站得稳站得直，更在具体的器物和生活中，就能安心，收藏了146期，只为弘扬中华优秀文化，聚焦大陆各地丰饶的文化遗存，《汉声》英文版《ECHO》创立。

加上台湾的文化环境变化， 黄永松就是创办者之一，细微处皆有学问和智慧，觉得每块都有自己的生命，他说。

2020年疫情期间， 整理好文化的“家”