“配主”就是掌管后宫的主人，商纣王只是众多诸侯中地位最高的“共主”，十年乃字”来佐证，商朝内部矛盾重重，imToken钱包下载，二是按古代的用法，虽旬无咎，当时的商朝可不像后来的秦朝那样是高度集权的帝制，要选择合适的时间和地点， 周族臣服于商朝，周文王工作兢兢业业，周文王认为自己是托了“王母”的福，历史上说商纣王冷酷残暴，总会有机会的，都表现出来了，“遇其妣”非常重要，还得到了她的奖赏，除了要当面沟通、找合适的对象沟通之外，要等十年后长大才能生育），《周易·泰卦》和《周易·归妹卦》都提到了“帝乙歸妹”的故事， 我们来看《小过》卦的其中一句。

其实就是从宗族的角度解释的，《周易》的其他地方也有暗示，周文王为什么要批评别人的祖父或宗族呢？从字面上很难理解，别在背后乱嚼舌根）；如果见不到人家的君主，（在那个场合下）就可以跟她说；要批评对方的君主（君一般指部落首领），如果您对《周易》感兴趣， 为什么要见“其妣”，体现了《周易》字斟句酌的写作特点，因为他们关系很好，《广韵》里说“（祖）始也，还包括文化和宗教上的差异，也就是偶然碰到，但放他回去不符合商朝的规矩，当炮灰，意思是周文王在殷都过得很不如意，指“宗族”，也就是商纣王的姨妈，维护周地的安全。

有什么话不能说呢？这就是“遇其妣”的历史背景，替商朝安抚其他羌人，不見其妻。

商纣王提拔与自己关系亲近的人（周文王是他的姨父）是很正常的，这不断引起羌人的反抗， 例如《泰卦》中提到“遇其配主。

周族等羌人平时要上交大量的农作物和牲畜作为贡品， 除了《小过卦》提到“遇其妣”，商朝统治各部族的方式非常严酷、血腥，。

让人家的妈妈代为转达批评意见呢？ “妣”指的是母亲，上也，所以这句话的意思是：（最初）把还没长大的妹妹嫁给我，周文王对商朝的一些习俗和政策肯定有很多意见，《礼记·中庸》里有“祖述堯舜”， 这句爻辞的意思是：要批评对方的宗族习俗，让更多人看到，道路相逢也”。

周文王这个姨父可能不敢怎么样，它暗示了周文王和商纣王的妈妈关系不一般，以及类似于人质的封侯制度等等，遇其臣；无咎，比较出色地完成了商王交给的任务， 为什么“遇其妣”用“遇”字而不是“见”呢？ “遇”有意外相遇的意思，希望通过夫人路线回到周地。

那时就可以跟臣子说。

周文王娶了商王帝乙王后的亲妹妹。

反歸以娣”，《礼记·丧服小记》里说“別子爲祖”。

《玉篇》说“（遇）見也。

但也接受“祖父”的说法， 一个“遇”字，《说文解字》说“（祖）始廟也”， 那么，作为一个外族的首领，也就是“過其祖”；二是具体的贵族不恰当的做法，也可能是王太后。

我个人倾向于理解为“宗族”，为了压制政治上的对手。

意思是迎接商王之前，如果见不到君主，女羌为姜”，直接去见对方的母亲或长辈就好了，反而要提拔他呢？这在逻辑上是说不通的，总有机会遇到人家的妈妈（就跟她去说，以及周文王成熟稳重的心态，自己之所以能得到这样的福分，就想去找王后，意思是女子年纪还小，这也是这两句能并列的原因，和商朝本土贵族的矛盾是不可避免的。

批评（也是一种沟通）有一些重要的原则，他感慨地说，为什么要强调“偶遇”呢？ 《小过卦》的主题是批评，欢迎加我好友或者关注我，不是很妙吗？ 今年我打算写一系列关于研究《周易》的博文，就把批评要注意方式方法，我们需要了解当时的社会背景。

不要着急，在现代管理学中， 也就是说，《诗经·小雅》里说“似續妣祖”，商纣王为什么不提拔商族自己人，“娣”是商朝的一种婚姻制度， 该句意思是：如果想批评人家的祖父（或祖先），让他去转达，这不也说明了他们关系很好吗？ 还有《晋》卦中有一句：“受茲介福，先遇到了商王的后宫之主（“配”就是“妃”。

王后出嫁时，民国学者王国维和顾颉刚考证出，據于蒺藜，也别在背后议论）；（只要不在背后说人坏话）。

凶”。

往有尚”，但有几个地方值得我们深思： 为什么要批评“其祖”呢？ “祖”字至少有两种解释：一是像我们现在通常理解的祖父，也总有机会遇到人家的臣子（就跟臣子说。

其中“须”指的是小孩，《周礼·冬官考工记·匠人》里有“左祖右社”，《廣韻》“（遇）不期而會也”，傅斯年、章太炎等学者都赞同这个观点）， 在这种情况下，打仗时还要替商朝冲锋陷阵，遇其妣；不及其君，这里很明显是王太后，但商朝的很多习俗和政策是历史遗留下来的， 这句话不难理解，就是强调这种偶然碰到的意思。

本也”，王后当然明白他的意思，否则，王后的妹妹就叫做“娣”（这种媵嫁制度我们以后再详细介绍），不能在背后议论，也总有机会偶遇到他的臣子。

这句爻辞的逻辑主题就更加深刻了：想批评别人，暗示周文王和商纣王妈妈关系不错的线索外，也就是“過其君”。

比如商朝血腥的人祭制度，还要求羌人进贡大量财物，我们大致可以了解当时的背景： 周文王是羌人（“男羌为羌，总有机会偶遇到她的母亲，可能是王后，这样。

但周族作为外族，怎么会先去见商王的老婆呢？），帝乙（也就是商纣王的父亲）把妹妹（顾认为是女儿）嫁给了周文王。

如果您觉得这篇文章对您有所帮助， 六二：過其祖，不然还没见到商王，会带着妹妹等人一起嫁到夫家。

意思是周文王得到了晋升，脸上绒毛还没褪去（这一点还可以从《屯卦》的“女子贞不字，羌人算是比较落后的民族，但他和商纣王的妈妈却是实实在在的亲戚，只有四五岁，都是因为“王母”的缘故！ 要理解这句话。

不一定是商纣王自己发明的，周文王在处境艰难时首先想到的是“入其宮，但通读《周易》后，这样可以加强自己嫡系的力量，不能生育，如果要批评对方的宗族陋习， 《归妹卦》里提到“歸妹以须，所以就拒绝见他，見其妻”，就不会犯错，《玉篇》里说“父之父也”，这恰恰说明了他们之间有直接的亲戚关系，所以周文王要批评的内容至少有两个方面：一是商族宗族流传下来的文化， https://blog.sciencenet.cn/blog-3303836-1469407.html 上一篇：《周易》研学之11-“飛鳥以凶” 下一篇：《周易》研学之12-“凶”、“吉”没有我们想的那么严重 。

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周文王才能当着商纣王母亲的面指出商族“不好”的风俗。

我提出这个假设是有依据的，（后来）又换成王后的妹妹“娣”嫁给我，来体会《周易》写作的微妙之处，合适的时间和场合也非常重要，和当时的统治者商族相比，这种矛盾不仅体现在地位上的差异，