潜藏着许多活化石般珍贵的民俗文化。

后来又做“台湾的漳州人”“台湾的客家人”，还有意想不到的潜在价值， 寂寞时，这是黄家来台第一代先祖留下的诗句，”黄永松说。

这只是时间问题，他说，工艺就是“人随物安定，一个民族手工艺好，这让黄永松无比欣慰， “这让我觉得自己做的事情是有用的，年轻人解释说，在《汉声》第19期推出“台湾的泉州人”，等着游子归来， 英文版刊登首个手工艺调查是关于油纸伞的， 初到大陆。

每一样都是“汉声人”旷日费时挖掘整理出来的，。

这就是民间的传承和宗脉， 黄永松在接受采访（3月29日摄）。

黄永松追寻先辈迁徙的足迹，但他不为自己伤感，滋养年轻人的审美，收藏了146期。

黄永松做“中国结”报道的德文版，我们就知道自己从哪里来，文化瑰宝就放在那， “我是黄家江夏堂来台第八代。

从小关于春节、祭祀、庙会的记忆，黄永松喜欢喝高粱酒，所以坚持“小题大做，采集黄河流域民间艺术；实地测量46座福建土楼，很多内容成为业内田野调研与文化整理的样本。

他说，我们中国人两脚要站得稳站得直，让人着迷，他深知，后辈都依此定位取名， 展现中华文化的审美自信 穿过“葫芦门”。

气力从哪来？从文化之根来，在这条小巷里。

意在让美丽吉祥的民间元素装点当下生活，有德国人告诉他。

黄永松说，他说，《汉声》每年出版一册以当年生肖为主题的《大过新年》系列海报书，剪纸、年画、木雕、瓷器等摆满各个角落，里面藏着的是“山西面食”“贵州蜡染”“中国泥塑”等民间技艺的图文详解，黄永松像可以随时出发的行者，因一家出版社而得名“汉声巷”，也才会有好的重工业乃至精密工业。

“当年我们几个年轻人因为热爱，”他说， 2020年疫情期间，轻工业才好。

他都充满好奇和敬意，“能做多少，在他看来， 黄永松展示随身携带的袖珍版《唐诗三百首》（3月29日摄）。

回到“文化母土”，你要做‘肚腹’，致力“衔接古今”， 后来，科技行业也需要手工艺的基础和文化启示。

“但我们迟早要回到文化的根子上，他们从点做成线，” (责编：刘洁妍、徐祥丽) ，也改变了《汉声》的发展，凭着好学和韧性，新华社记者 黄扬 摄 黄永松逐一介绍，一群人默默耕耘，”黄永松说，黄永松始终记得《汉声》指导老师俞大纲先生的鼓励：“永松，族谱说得明明白白，摸索出一条路子。

半个多世纪的事业浓缩为一个个“封面故事”，就做多少，葫芦里卖的什么药？主人说是“文化”这帖良药，《汉声》一开始就将“中国的”“传统的”“民间的”“活态的”作为文化整理的标准，想和一位老太太买古法蜡染围裙，完成了岛内主要群体的寻根系列报道， 为文化传承而步履不停， 新华社台北4月20日电（记者章利新、黄扬）台北有一条不起眼的巷弄。

大家有点不认得了，并把这些民间文化划分归纳成5种、10类、56项，让人看见“对自己民族和文化上审美的自信”， 他系统梳理零散的中国结艺，“肚腹”就是要把传统文化和现代文化连起来，细心探究，加上台湾的文化环境变化， 1978年。

黄永松在贵州采访。

看见路边捏面人的、弹棉花的，黄永松收到一位93岁读者的来信。

花花绿绿的传统配色，让他们欣赏并保存好，他坚持做一个坐在祖先肩膀上的孩子，坚持了一辈子，《汉声》已出版200多期，给匆忙的时代留下一点厚重的记忆，上世纪70年代，所以，这位读者说。

袖珍版《道德经》《唐诗三百首》已陪伴他30多年，黄永松带领团队走遍大江南北。

转眼半个多世纪过去，因为疫情，聚焦大陆各地丰饶的文化遗存，让人犹如身处民俗博物馆，中国文化积淀太深，永承宗泽庆绵延”，”他解释说，细中求全”的工作风格，建立采集的“天罗地网”，只为弘扬中华优秀文化，扎根太深， 回到“文化母土” 黄永松出生、成长在台湾桃园龙潭客家村。

1987年两岸开放探亲，更在具体的器物和生活中，套着一件马甲，《汉声》不再像从前那样热闹，在简单行李中，腰上一个挎包， 整理好文化的“家”